在一个下着雨的下午，读完了迟子建的《额尔古纳河右岸》。窗外的挡雨架上噼里啪啦的雨声传来，我寻着声音望去，是对面那栋楼的窗户，和一片阴霾的天空。
《额尔古纳河》这个故事的种子来自于一个生活在大兴安岭茫茫林海中的游猎民族——鄂伦春族——的鄂温克人氏族的故事。他们穿着狍皮和鱼皮做的衣服，放养驯鹿，用枪打灰鼠和黑熊，以滑雪板和桦皮船为工具，信仰玛鲁神，一个氏族的人群居在一起，有萨满、族长和酋长。
如果只能用一个词来形容这种游猎民族，大概就是“和谐”吧。那种人们之间因为血缘关系联结的人际关系的和谐，身强力壮的男人打猎，老弱病残做活，猎物被平等地分配，其他必需品则平等地交换，一种乌托邦式的和谐；那种人和驯鹿、森林、高山、河流的和谐，给每一座山每一条河，用鄂温克语起一个浪漫的名字，山林里有神灵，也有人类的敬畏，经验丰富的猎民认得出风霜雨雪的征兆，也能够及时应对自然环境的变化的和谐。这个民族原本就在深山之中，透过希楞柱望着满是星星的夜空，他们本不必退化，但是现代社会容不下他们的自由。
“其实开发是没有过错的，上帝把人类抛弃在凡尘，不就是让他们从大自然中寻求生存的答案吗？问题是，上帝让我们需求的是和谐生存，而不是攫取式的破坏性的生存。”
那个关于迁徙、关于停留、关于新生、关于死亡、关于神迹、关于光阴的故事，止于20世纪60年代以来的大开发，止于“我”——最后一个酋长的女人——的转身离开。
故事中的人们，擅长预知与预言，他们时常会预感到灾祸的发生，也严格遵守着祖辈传下来的对神明的敬畏，他们有萨满代替了医生，他们在现代唯物主义者眼中，一定是愚昧又老旧的，他们认得出植物，但是看不懂汉字，他们总在不停地生育，但是又在不停地失去心爱的孩子们。也许萨满并不一定拥有某些神秘力量，但是被命运选中的人一定没有抵抗的能力。
所以妮浩每救活一个“自己的孩子”，就会失去一个“别人的孩子”，而智慧的尼都萨满一定早就知道真相，所以他选择一个人，或许是他主动射偏那支箭，将达玛拉让给林克。
好的故事，不是关于一个人的故事，而是关于一个时代的故事。这个乌力楞里，每个人都栩栩如生，每个人也都是充满着善意，哪怕是如马粪包这样一开始坏心眼的人，最终也会被善良感化，除了一个人，瓦霞，我也恨她。
脱离现代文明的生命，异常脆弱。那么多鲜活的角色，寥寥几笔文字，就结束了一生，向阳的山坡上，年轻的孩子尚未有机会看看更多更美的世界，四棵齐高的树间，多少人的一生由风来追悼。这个故事无法归纳，只能自己去看，去体会，额尔古纳河的右岸，一个氏族的百年光阴。
