东方甄选的直播间确实有毒，我经常进去听听偶尔也买买东西，多半时间都在汲取知识的养分，也被种草很多书籍。
《额尔古纳河右岸》便是其中一本，每天睡前看一个多小时，差不多花了一周时间看完。鄂温克族人与自然之间处处都是和谐的画面，驯鹿在她们生存中发挥着至关重要的作用，相互需要相互依存。
合上书的那一刻“萨满”的角色狂戳着我的心窝。萨满是鄂温克族人的医生，是天选之人。萨满原本也是普通人，他在做萨满之前会有超乎寻常的力量。尼都萨满手划破了放在嘴前吹一吹，血就止住了；几天几夜不吃不喝，却仍然精力充沛；光脚走过荆棘丛脚不会划伤，连刺也不会扎上等等。
尼都萨满每次跳神舞救人都是以牺牲一个动物为代价，他为主人公的姐姐列娜跳神舞取“乌麦”，一头驯鹿仔代替列娜去了黑暗的世界。
尼都萨满跳最后一次神舞，是让人心惊胆战的。因为面对的是日本人，日本人的腿上被树枝新划个口子，他不相信萨满是医生，尼都萨满告诉他想让自己的伤口消失，要用他骑的那匹马做牺牲品。当夜幕降临，年迈的尼都萨满敲起神鼓开始跳舞，他时而仰天大笑，时而低头沉吟，舞蹈停止时，日本人腿上的伤不见了，那匹战马却已经倒在地上，没有一丝气息，日本人被吓呆了把他称为“神人”。这是尼都萨满最后一次舞蹈，跳完后他的生命也走到了尽头。
一般来说，鄂温克族的新萨满会在旧萨满去世的第三年产生。尼都萨满跳完最后一次神舞，边走边扔东西，先是鼓槌，然后是神鼓，接着是神衣、神裙，而妮浩却跟在他身后，尼都萨满扔一件，她就拾起一件。在尼都萨满死后第三年妮浩成了书里的第二位萨满，妮浩出现异常行为除了光脚在雪地里狂奔，还把一对铜铃生吞了，后来又完整地吐了出来。
她做萨满每次救人都会以自己孩子的生命为代价。她先后失去了四个孩子。而且在每次救人之前她都知道会献上自己的孩子，但她每次都选择了救别人，因为她是萨满。每次看到她唱给自己孩子的歌，泪水会不自觉地滑落，为这个无私奉献的伟大母亲。
妮浩萨满救的第一个人，是其他部落一个得了重病的十岁孩子，他的父亲来求妮浩为他治病，妮浩的第一个儿子果格力替那个孩子去了黑暗的世界。妮浩离开营地的时候就知道要救活那个孩子，她自己就要失去一个孩子。她在临走时把果格力抱在怀里亲了又亲，眼里泪光闪闪。
等妮浩回到营地，她的果格力走了，人们问她这是为什么？她说：“天要那个孩子去，我把他留下来了，我的孩子就要顶替他去那里！”
“那你可以不去救他！”族人问她。
她哭着说：“我是萨满，怎么能见死不救呢？”
第二次救的是一位叫马粪包的族人，他吃肉时熊骨卡在了喉咙奄奄一息，妮浩挂上神衣救了他，却失去了她可爱的女儿交库托坎。
妮浩的第三个孩子耶尔尼斯涅是为了救妮浩而死的。妮浩和丈夫有一次在返回营地时遇到大雨，他们掉下了深谷却被一棵黑桦树绊位了，她得救了，她知道那棵黑桦树就是自己的孩子耶尔尼斯涅。
妮浩在怀孕8个月临产前，为救一个因为太饿吃了没熟的烤鹿肉而不醒人世的十六岁少年。妮浩挺着大肚子跳神舞，那个少年得救了，她肚子里的孩子还没有看到这个世界的光明就向着黑暗去了。
妮浩最后一次披挂上神衣，神帽，神裙是因为一九九八年大兴安岭的那场大火，她跳了几个小时，山火熄灭了，她也走了，妮浩祈雨的那个瞬间，是卾温克人一百年的风雨，激荡人心。
我无法理解发生在萨满身上的种种奇迹。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”这句话说起来容易，真正到了自己身上有几人能做到，想来近百年来也就我们敬爱的周总理和夫人做到了。一部深入人心的作品必定有震撼人心的地方，我被妮浩的这种至善深深地打动了。这也许就是文学的力量，滋养人心的往往是故事背后思想的力量。
